Shatter Port 碎片港

後疫情時代藝術報告書

文|張敏琪
在這段期間裡,藝術家們對這劇烈的社會改變有著相當積極的反應。不只是因為他們的社交與展演被迫轉向或取消,同時也是因為這個事件深刻地改變了整個世界的樣貌,並成為當代文化現象的重要構成部分,因而催逼著藝術家們不得不對此有所回應。

一則報告:後疫情南臺灣藝文生態觀察

文|方彥翔
提問:去中心還是碎片化?本文是從筆者在高雄生活、工作的觀察報告;高雄與南部臺灣在前疫情至後疫情時期,整體環境從文化建設到個體空間的歷經改變,整體文化發展面貌之巨大變化,事實上需要一系列的機制上的問題提問。

被觀看的年老

文|張敏琪
的確,年老並不等同於中止,只是藝術實踐的方式開始轉變。美國學者薩伊德(E. W. Said)便稱其為「晚期風格」(Late Style)——一種走向穩定保守或激進突破兩種極端的階段性現象。

2021-2022 碎片港計畫觀察報告

文|邱俊達
計畫的發起,鑑於當前藝評生產平台大多集中於臺北且多屬臺北中心視角,導致論述觀點均質化,抹消了地方藝文生態的差異性與獨特性。因此,計畫意圖通過世界主義(cosmopolitanism)的書寫理念,打破地緣政治的框架,翻轉「中心—邊緣」的對立,以真實回應當前與未來藝術生態之發展。本文先就南部藝文生態近十餘年來變化進行簡要梳理,再闡述計畫推動兩年之情狀以及未來將持續改善與發展之方向。

追憶似海年華——望安田野鏡中徑

文|劉邦隱
一直以來無論是社區營造還是地方創生,都能見到藝術社會實踐的身影。回顧藝術家在這些過程中被賦予的角色,經常肩負景觀塑造的工具性格,往往忽略藝術帶來差異觀點、開創想像、促進理解的力量與價值。(吳瑪悧,2020)因此盤點工作建立於不再將藝術賦予景觀塑造任務,而是社會實踐潛能,連結人與環境、促進互動創造共同生活經驗,扮演具有改變力量的角色,讓社區獲得生機活力。

海境之南的碎語——灣岸藝術的近海十問(上)

文|邱俊達
這一與海的疏離,與戒嚴時期的「海禁」措施有關。2020 年 5 月,行政院方核定「向海致敬」政策,啟動「知海、淨海、近海」三大目標,包含禁止靠近的海岸線,從 2019 年 356.2 公里減少到 187.9 公里,並開放 112 處釣點(剩 9.4%海岸線禁釣),以及陸續開放臺江國家公園等地,並逐步完成海洋三法——海洋保育法、海域管理法、海洋產業發展條例——的審議。(侯俐安,2022)原來「家離海邊這麼近」這一平凡的地理距離的描述,實則是管制與治理的海禁邊界。

「土地的精神」——論陳聖頌繪畫中的繪畫

文|黃志偉
松節油分解了褐色的油彩刷染於布面上,幾片稀薄透晰的表面膜層,彼此疊交罩上了隨性滴流的油漬,又經擦洗層的推波化開,被分解的油彩質料自為融聚、流動、擴散而分佈,或濃重或暈染成細微漸變的色層,隨乾溼之間時間的延遲,再施抹上新一層薄塗油色,在特定區域重複疊加直近乎不透明,這油與彩的溶解、稀釋和運動,交疊出層次繁多而細膩且難以辨識的清晰塗痕形跡,透顯著引人入畫的隱隱幽光。

[碎片港] 臺東都蘭田野小隊踏查行動

本踏查行動的主要目的為:拜訪駐地都蘭的藝術家拉黑子.達立夫工作室,以及參觀吳其錚個展——「土偶 to mi tingan sota 站立的土」。於觀展前,先由拉黑子老師介紹在都蘭月光小棧駐村的藝術家吳其錚,在都蘭駐村與當地阿美族祖靈相遇與交流的過程,當地的「土」與「為何是你(吳其錚)」之間的承諾關係,為駐地創作窯燒工作注入了作品的靈魂⋯⋯讓「土」站起來!

[碎片港] 屏東東港田野小隊踏查行動

田野小隊到東港的踏查行動,由在地藝術家黃志偉帶領參觀,首先前往東港信仰中心東隆宮參觀並認識迎王慶典活動的內涵,隨後前往進駐於大鵬灣周邊的崎峰村落──「大小港邊熱帶雨林」地方創生團隊拜訪交流。

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